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东西问 | 文明根性系列评论之四：为何“天下大同”决定了中国的“世界观”？

　　(东西问)文明根性系列评论之四：为何“天下大同”决定了中国的“世界观”？

　　中新社北京11月11日电 题：为何“天下大同”决定了中国的“世界观”？

　　中新社记者 张蔚然

　　中国的发展一直伴随世界的目光。近年来，西方社会在从经济、科技、军事等角度看待中国的同时，也试图求解中国何以成为今日之中国，尤其思想和文化特质之意义。

　　有人看到中国的发展是一个文明型国家的崛起，认为中国是善意、和平的大国。有人说中国“国强必霸”，甚至会与西方社会走向“文明冲突”。

　　中国的“世界观”究竟为何？

　　解答这一命题，必须回溯传统，将其置于民族精神和文明血脉之中进行“基因测序”。

　　与西方现代国家“以个体利益为重”不同，中国人不仅要自己过上好日子，还追求“天下大同”。出自《礼记·礼运》的“大同”，代表了儒家修己安人、治国平天下的追求，和对公正、民本、和谐天下秩序的向往。“天下大同”虽源于古代、源自中国，却面向未来、面朝世界，成为植入中国人骨髓的“根性记忆”。

　　这一“根性记忆”写在历史上。在同域外各民族交往中，中国不仅谱写了万里驼铃万里波的丝路长歌，也创造了万国衣冠会长安的盛景。历经兴衰变迁，中国始终秉持协和万邦理念，倡行“以德服人”的王道，反对“以力服人”的霸道，虽然历史上长期是世界上最强大国家之一，但从未殖民和侵略他国。

　　这一“根性记忆”也在映射现实。儒家以和平、公正、文明手段解决争端的理念，融入了新中国的“世界观”。中国交往国际朋友，以合作共赢为思想起点，以和平发展为路径选择，以多元共存为价值追求。

　　在马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合过程中，中国超越民族国家与意识形态差异，创造性地提出了人类命运共同体倡议，将“天下大同”理想内化于促进人类和平与发展的努力。

　　从“大同”的角度出发理解世界，让中国既能看到自身长处，又能尊重包容差异，以和平、和睦、和谐方式寻求合作最大公约数。于“不同”中求“共同”的路径选择，印证了很多西方汉学家所指出的，中国本质上是一个“文明国家”。

　　今天，一些欧美人士把文化跟国家制度挂钩，划出阵营界限强调“文明冲突”，尤其是藉新冠肺炎疫情挑动中西矛盾，霸权主义、民粹主义沉渣泛起。“天下大同”的智慧，正可以为推进全球治理、促进公平正义、调和利益诉求提供新思维与新参照。

　　没有任何一种文明生来就是“他者”。无论是过去、现在还是将来，中国都会与世界各民族一道，通过传承发展大同理想，为建设持久和平、共同繁荣的和谐世界贡献中国智慧，为人类创未来，为世界谋大同。(完)