贵州肖像·历史人物：贵州著名教育家萧光远

　　贵州肖像·历史人物：贵州著名教育家萧光远

　　萧光远，清中后期贵州著名教育家、经学家、史学家、文学家，诗人。字吉堂，晚号鹿山。贵州遵义县北乡毛石龛（今播州区毛石镇）鹿屯山人。生于嘉庆九年（1804年），祖父萧玺，字廷员；父萧正坤，字至元。萧光远娶妻徐氏、继娶马氏，有子三女二：长子永京，咸丰县学生，以军功保举府经历；次子永祐。萧光远“性沉笃寡欲，幼即嗜学，潜心钻研，不惊世故”。道光五年（1825年），考中举人，选任贵州青溪县教谕，未赴任。道光六年（1826年），进京参加春闺考试，不中，结识唐树义。自此不问仕途，“勤于著述，足不涉城市，亦不屑仕禄也”。咸丰三年（1853年），萧光远在家乡组建民团“和气团”，以抵抗桐杨龙喜等农民起义军。四年（1854年），率全家迁居县城。先是，遵义城乡均不闻其名。一天，萧光远从城郊白田游历归来，城门已关闭，只得坐等。恰逢莫友芝也在这时回城，同坐城门外等候。二人攀谈，“因纵言及汉宋两家之学”，遂成至交，相见恨晚。归家后，萧光远取出所著《易经》系列，请教莫友芝，并在莫友芝劝说之下，出山“主讲湘川、育才、培英三书院，弟子之从游者甚众”。自此后“设帐授徒三十余年”，黔北诸县乡跟从他学者达数百人，后多为有识之士或学人。

　　萧光远一生经历极其平凡，其著述不为等身，但均属精湛深邃之学问，与郑珍、莫友芝同称一时，其名列凌惕安所编《清代贵州名贤像传》。他对《易经》的研究独树一帜，其系列著作有《周易属辞》十二卷、《周易属辞通例》五卷、《周易属辞通说》二卷和《易字便蒙均语》；其他著作还有《毛诗异同》（一作《毛诗异同说》）《禹贡拣注》《汉书汇钞》《鹿山诗文稿》（包括《鹿山诗钞》《鹿山杂着》和《鹿山杂着续编》三种）等。萧光远在《钞汉书有感故友罗东村兆仑明经聚南应奎太学》自言曰：“平生不善读，见书心便憨。一经方释手，一史又沉酣。”实为其喜爱读书，潜心著述之写照。

　　光绪十一年（1885年），萧光远病逝于家，享年81岁，归城南忠庄出铺。贵阳举人司炳奎曾为萧光远撰作挽联：“求实际以读书，与子尹子偲鼎足并称乡耆旧；悟天性而讲易，溯康成康节抗心克绍古经师。”基本概括其学术成就。

　　萧光远毕生致力于《易经》研究，造诣甚高。其历时16年撰著而成的《周易属辞》《周易通例》《周易通说》《易字便蒙韵语》（一作《易字便蒙均语》）系列，凡数十万言，可说是贵州近代研究《易经》之集大成者，是贵州易学研究之先驱。其对易学的研究，有清一代，在本省之内及先生身前身后，能与之比肩者，仅有在他之前的安平（今平坝）陈法（字定斋），可称为“南陈北萧”。萧光远与陈法，是贵州清代亦可以说在全国研究《易经》中的佼佼者，为《易经》研究之翘楚！他们的著作先后收人《四库全书》和《续四库全书》，是贵州之骄傲。

　　萧光远研究中国绝学《易经》，独辟蹊径，其一系列著述，均为阐释《易经》之书，时人评价甚高，如遵义乡贤郑珍、莫友芝、黎庶昌、杨兆麟、李蹇臣等，以及外来宦黔宦遵者如丁嘉保、倪应复、杨兆奎等。郑珍、莫友芝分别为《周易属辞》作序，黎庶昌在为萧光远撰写的《墓志铭》中，均对其学术成就给予高度评价。莫友芝对萧光远治《易》锲而不舍之精神，尤其赞赏，他在《序》说道：“吉堂因经求义，不袭前人，与（焦）理堂《通释》《章句》专比异同以通古义者，分道扬镳，庶几匹敌，而其用心之苦，成功之难，殆过之无不及也。”又说道：“吉堂沉思独往，竭十六年。忘食忘寝，十易稿以成此书，专精极矣。”郑珍在《序》中则曰：“吾友同里孝廉萧君吉堂，乃独能冥精潭思执经传所用凡一千三百三十六字，析之合之校之错之纵横钩爪，谓文王周公孔子用字各有定数，因推著其所以为辞者而成《周易属辞》十二卷，《属辞列说》七卷。余读其书，徒惊怖其都与昔言《易》者异。”“吉堂此书，其求圣人之辞之法不与仲翔氏同，而求得于辞之意则仿佛与之等，于《易》家足名一氏也。”黎庶昌认为，萧光远对《易经》的研究，方法方式上不同于别人，“先生治《易》不求诸传注，而求诸本经；不求诸本经之象数，而求诸其辞其字”“先生益不自悔，穷探力索，研几极深，神谋鬼诹，启其橐籥，竟契元解”“先生卒以是上契书不尽言之旨，推见天地之心，自然之妙，不歉不溢，为汉九师，宋五子，陈抟、刘牧、邹予、来知德诸儒所未着。因汉而悟宋，由因而得亨，可不谓神乎！其知变化之道者乎！”推崇备至，并赞誉他为“黔之经师”。与萧光远同时的李蹇臣则“以一家之言，成一家之学”的赞语，以表彰他十余年之辛苦，致力于对《易经》的研究。萧光远在75岁高龄时所著《易字便蒙韵语》，是方便儿童而特意编撰的较为通俗之书，正如他自己所说：“兹以千三百三十六字，略为韵语，课童诵读，意在便蒙。故韵不拘今古，亦有不用韵者，不敢于《易》外增一字，亦未尝漏一字，粗成定稿，大人先生指教为幸。”遵义知府倪应复对是书评价也是很高的，其言到：“《韵语》十条，自成一家，简而该，明且易，诚便蒙也。由此钻坚而入于易理，不无有得？仅曰易字云乎哉！便蒙云乎哉！”萧光远对《易经》的研究，亦深受后人推崇，现今的研究者认为，萧光远“开创了一条与传统易学不同的治易方法，独具一格”，尊称他为贵州深山里的易学大师。

　　萧光远于经学、史学研究颇深，其诗词文章亦有很高的成就，并不亚于他研究《易经》之成功。其诗文集中于民国初年遵义杨兆麟汇编成的《鹿山先生全集》中，包括诗钞四卷、杂著二卷、续篇一卷，同时也是一部珍贵的地方文献。萧光远晚号鹿山，故他的诗文均以其号名之。而鹿山系列，即彰显了他的文学素养和功力。《鹿山诗钞》四卷共收录诗五十八题六十四首，其中关于咸同年间遵义农民大起义的记述，篇目不少，十分醒目。如《纪乱》一至九，《乙卯纪苗变》《人和篇》《自强篇》《招降篇》《练妇叹》等，将此期间的种种社会乱象一一星现了出来，其间不乏对相关人物、事件的具体记述，堪称诗史。诗钞中的作品大多为五古与七古，总体上自由而流畅。杨兆麟在编印他的诗文集后，认为他的文学水平“睥睨三杰间，殆无快愧色”。“三杰”者，遵义郑、莫、黎也。杨兆麟还评价萧光远诗曰，“晚年始出绪余，故传播未远”“即其所为诗，气骨直追昌黎，亦与子尹轨辙相合。而安贫乐道，志节皎然”，最为恰当。时人亦有评价：“其诗远宗唐代诗人杜甫与韩愈，在叙事、状物、纪乱、抒情等内容中巧妙融入经史内容，表达自己生逢封建末世的人生体验，具有强烈的现实主义精神，并呈现出鲜明的学人之诗特点。”

　　萧光远《鹿山杂著》上、下两卷载文35篇，《鹿山杂著续编》载文29篇。64篇文章，分属十多种古代文体，序、跋占三分之一强，记传类文字亦近三分之一。无论何体，叙述具体而详实，不乏形象、生动的片段；议论明确而简要，常有独到之见解。遵义蹇誾《跋鹿山杂著续编》中说萧光远：“年丈（萧光远为蹇誾父亲挚友，故称之）之为学也，醇。故立言正；宅心厚，故持论平。而于乡人遭贼之惨，死事之烈，尤反复言之，倘所谓仁义之人其言蔼如者，非欤。”“杂文特其余事，然实大声宏，言皆有物”，评价较为公允。《鹿山杂著》和《鹿山杂著续编》两书中的《宽猛辩》《杨墨说》《四友传》《保生说》《知人安民论》《攻海龙囤议》（诸篇出自《杂著》），《守约说》《招安语》（二篇出自《续编》）等文章，读来受益匪浅，足见萧光远知识之渊博，文笔之顺畅，寓意之醇厚，后来者深为萧光远之学识而感慨、敬佩。（资料整理自《贵州二百历史名人传》）

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