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正月初五请财神，请的究竟是关羽、乾隆还是赵公明？

　　中新网北京2月21日电 题：你请的财神是关羽、乾隆还是赵公明？

　　作者 贺劭清 李嘉茵

　　正月初五请财神，家家户户财源滚。相传这一天是财神的生日，人们打开大门和窗户，把财神迎进家，把穷神扫出门。

　　话说回来，请了这么多年的财神，你请的财神究竟是关羽、乾隆还是赵公明？财神的英文名是“Money God”吗？

　　“Money God”格局小了！

　　财神有多种译法，但都不是“Money God”——因为这个词的字面意思是“钱神”，格局小了！

　　财神翻译主要有以下几种：

　　“God of Wealth”：最常用，强调财神“掌管财富”的核心职能。

　　“Cai shen”：直接音译，在强调文化独特性或学术场景中使用。

　　“Wealth Deity”：更侧重宗教神祇的属性。

　　“God of Prosperity”：不只管钱，更强调事业昌隆、生活兴旺等美好寓意。

　　虽然财神译法多样，但是最常见的还是“God of Wealth”与“Caishen”。

　　现在给“精神中国人”介绍中国财神时，知道怎么说了吧。

　　中国有自己的“财神宇宙”

　　问题来了，拜了这么多年，财神到底长什么样？为什么关公、赵公明、弥勒佛，甚至乾隆皇帝，都可以被当成财神拜？

　　中国民间的财神信仰，起源于宋代“财马”。宋朝孟元老在《东京梦华录》中，曾描写过年时人们购买“财马”(财神像)的情景。

　　到了明朝，江南地区形成了祭祀“五路财神”的习俗。但这五路神究竟是谁，历来说法不一。其中一种常见的说法是：东路财神比干、西路财神关羽、南路财神柴王爷、北路财神赵公明、中路财神王亥。

　　中国财神形象并不固定。许多人物，或因体现了忠、孝、信、义等品质，或因名字、事迹带有好彩头，也被奉为财神。比如，南方商人尊范蠡、沈万三为财神；佛教的弥勒佛常被奉为财神；而在新加坡，一些旅馆、饭店会张贴乾隆画像，只因“乾隆”谐音“钱龙”，图个吉利。

　　西方财神还可以“点石成金”？

　　财神文化不是中国独有，许多文化中都有掌管财富、商业或丰收的神明。

　　希腊：赫尔墨斯是商业、旅者之神，常手持钱袋；普鲁托(哈迪斯的罗马名)因掌管地下矿藏宝石，也被视为财富守护神。

　　日本：惠比寿，左手抱鲷鱼、右手持钓竿，原为海上守护神，后成为商业神，大阪等地每年都为他举办盛大的“财神节”。

　　印度：象鼻财神(毗那夜迦)，象头人身，主管天库，善于理财，在东南亚广受尊崇。

　　秘鲁：艾凯多，打扮成印加人模样，嘴里叼着香烟、身上绑着钞票，人们相信为他点烟时，烟雾笔直上升就代表愿望成真。

　　有比财富更重要的财富

　　财神文化之所以跨越东西，是因为人类对美好生活有共同的向往。

　　即便是孔子，也承认“富与贵，是人之所欲也”。他甚至说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”——如果财富真的可以强求，哪怕是做赶车的低微差事，他也愿意。

　　但孔子接着又说：“不以其道得之，不处也。”如果方法不对，他宁愿不要。更关键的是另一句：“如不可求，从吾所好。”——如果财富不可强求，那就顺从自己的内心，去做真正热爱的事。

　　孔子从未反对财富，他只是丰富了财富：追求时，用道义衡量方法；求不得时，向内用爱好安顿生命。

　　一千多年后，苏轼也表达过类似的态度。他在《超然台记》中写道，“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽”——人的欲望无限，能满足欲望的物质却有限。如果心被外物困住，就永远在得失里打转。

　　而苏轼之所以“无所往而不乐”，秘诀就在于“游于物之外”——跳脱物质的局限，站在更高的维度看待生活。心能超然，则贫贱富贵，皆可为我所乐，而非我之所累。

　　被贬惠州时，苏轼在《记游松风亭》里顿悟：“此间有甚么歇不得处？”——为什么非要到目的地才能停下？这种“随遇而安”的智慧，让他无论身在何处，都能找到属于自己的富足。

　　也许，这也是为什么财神的翻译不是“Money God”。因为财富从来不止是钱财。

　　尽管我们家乡的财神模样各不相同，但在初五这天，当我们燃香祈愿时，或许可以问问自己：那份无论顺逆都能安顿好自己，在每个平凡日子里找到生活乐趣的能力，是否拥有？

　　那或许，是比财富更重要的财富。(完)